六国论 苏洵
六国随性，非兵不利，战不善，弊(bì)在赂(lù)秦。赂秦而力亏，随性之谈也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不成独完。故曰：弊在赂秦也。六国的消一火，不是（因为他们的）火器不历害，仗打得不好，缺点在于用财物赠与秦国。用财物赠与秦国，我方的实力就赔本，（这就）是消一火的原因。有东谈主问：“六国接踵消一火，难谈完全是因为行贿秦国吗？”（回应）说：“不行贿秦国的国度因为有行贿秦国的国度而消一火。原因是不行贿秦国的国度失掉了强有劲的救助，不成独自卫全。是以说：弊病在于行贿秦国。”秦以攻取之外，小则获邑(yì)，大则得城。较秦之所得，与征服而得者，其实百倍；诸侯之所一火，与蜕化而一火者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。念念厥(jué)先祖父，暴霜露，斩荆(jīng)棘(jí)，以有尺山寸水。子孙视之不甚惜，举以予东谈主，如弃草芥(jiè)。当天割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。说合词诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱赢输已判矣。至于颠覆，理固宜然。古东谈主云：“以地事秦，犹抱薪(xīn)救火，薪不尽，火永恒。”此言得之。秦国除了用攻占（的才智）取得（地皮）之外，（还受到诸侯的行贿），小的就取得邑镇，大的就取得城池。比较秦国受行贿所得到的地皮与征服异国所得到的地皮，(前者)本色多百倍。六国诸侯（行贿秦国）所丧失的地皮与蜕化所丧失的地皮比较，本色也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最惦记的，原来就不在于战役。猜测他们的祖辈父辈，显现在霜露之中，饱经风雨，才有了很少的少量地皮。子孙对那些地皮却不很恻隐，完全拿来送给别东谈主，就像扔掉小草相同不关怀。今天割掉五座城，未来割掉十座城，这才能睡通宵讲理觉。未来起床一看四邻近境，秦国的部队又来了。但是诸侯的地皮有限，强暴的秦国的祈望长久不会自恃，六国送给秦越多，秦侵犯六国越利弊。是以用不着战役，谁强谁弱，谁胜谁负就仍是决定了。到了灭一火的地步,道理原来等于这款式的。古东谈主说：“用地皮奉养秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。王人东谈主未曾赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴(yíng)而不助五国也。五国既丧，王人亦未免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国尔后一火，斯用兵之效也。至丹以荆卿(qīng)为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì)牧以谗诛，邯(hán)郸(dān)为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓才略孤危，蜕化而一火，诚不得已。向使三国各爱其地，王人东谈主勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则赢输之数，生死之理，当与秦相较，或未易量。王人国不曾行贿秦国，（但是）最终也跟着五国消一火了，为什么呢？（是因为王人国）亲附秦国而不匡助其他五国。五国仍是消一火了，王人国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，开始有长久的方针，能够守住他们的国土，坚抓正义，不行贿秦国。因此燕天然是个小国，却自后才消一火，这等于用兵抗秦的恶果。比及燕太子丹用荆轲（刺秦王）看成（拼凑秦国的）战略，才招致倒霉。赵国也曾与秦邦交战五次，打了两次败仗，三次凯旋。自后秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的迫切。比及李牧因受诬告而被杀死，（赵国都城）邯郸形成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚抓到底。而况燕赵两国正处在秦国把其他国度将近隐没干净的时分，不错说是聪惠穷竭，国势孤独危机，蜕化了而一火国，确乎是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都恻隐他们的国土，王人国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还辞世，那么胜败生死的运谈，倘若能与秦国相较量，也许还拦阻易推敲（出上下来）呢。呜呼！以赂秦之地封寰球之谋臣，以事秦之心礼寰球之奇才，并力西向，则吾恐秦东谈主食之不得下咽也。悲夫！有如斯之势，而为秦东谈主积威之所劫，日削月割，以趋于一火。为国者无使为积威之所劫哉！唉！（要是六国诸侯）用行贿秦国的地皮来封给寰球的谋臣，用奉养秦国的心来礼遇寰球的奇才，王人心协力地向西（拼凑秦国），那么，我只怕秦国东谈主饭也不成咽下去。真可悲啊！有这么的故意地点，却被秦国积久而成的威势所威迫，天天割地，月月割地，甚至于走向消一火。治理国度的东谈主不要被积久的威势所威迫啊！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有不错不赂而胜之之势。苟以寰球之大，下而从六国破一火之故事，是又在六国下矣。六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有不错不行贿秦国而征服它的上风。要是凭借偌大国度，却自取下策扈从六国消一火的往事，这就比不上六国了。本纠合性默写比之前发布的【高考必背篇目】《阿房宫赋》纠合性默写（每题两空）[附谜底]丰富了题量，基本上著作常考的句子都逐个覆按了。
纠合性默写（每题两空，精选课文名句覆按，40谈，谜底不类似）：
1.苏洵在《六国论》中敏感指出拒抗秦国的方针是“以赂秦之地封寰球之谋臣，以事秦之心礼寰球之奇才 ”，以为此举会让秦国寝食难安。
2.对于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古东谈主也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这么驳倒刺秦事件：至丹以荆卿为计，始速祸焉 。
3.苏洵在《六国论》中追思六国破一火的原因是：弊在赂秦 ，以为用地皮行贿秦国，“犹把薪助火 ”，应用譬如论证来讲授行贿秦国的危害。
4．在《六国论》中，王人国不曾割地乞降，却也跟着五国消一火的原因是“与嬴而不助五国也”；而燕国虽小却临了消一火的原因是“斯用兵之效也 ”。
5．在《六国论》中，苏洵用对比论证的才智写出诸侯割地越通常，秦国滋扰得越急的句子是“奉之弥繁，侵之愈急 ”。
6．《六国论》中苏洵叹伤六国的地点理当不错拒抗秦国，但“为秦东谈主积威之所劫 ”，据此对治理国出建议：“为国者无使为积威之所劫哉”。
7.苏洵在《六国论》等分析谈，秦国战役之外所得地皮远远多于战役所得，因此“秦之所大欲，诸侯之所大患”，原来就不在于战役。
8.在《六国论》中，作家明确王人国消一火的原因是“与嬴而不助五国也”，这也论证了“不赂者以赂者丧”不雅点。
9.苏洵在《六国论》中以“暴霜露，斩箝制”两句回忆了先辈开拓作事的艰难。
10.苏洵的《六国论》中“起视四境，而秦兵又至矣”很有画面感地写出秦的一马平川，秦的贪欲让东谈主无法委果睡讲理。
11.苏洵《六国论》中以“下而从六国破一火之故事”一句抒发对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“后东谈主哀之而不鉴之”一句揭示了陈词妄言的原因。
12.《六国论》中，苏洵以为用割让地皮的才智求得安寝的才智只可管制一时的问题，管制不了根底问题，这是因为：“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”。
13.《六国论》中，苏洵以为燕赵的消一火令东谈主同情，因为他们“燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓才略孤危”。
14.《六国论》中，苏洵以为，要是六国国君丢掉幻想，不去谄谀秦国，而是“并力西向”，那么一定会出现“秦东谈主食之不得下咽”的阁下。
15.在《六国论》中，苏洵就“弊在赂秦”的不雅点可能激勉的疑问而设问：六国互丧，率赂秦耶？
16.《六国论》中，苏洵在指出六国赂秦导致消一火的原因之前，先从反面指出六国的消一火“非兵不利，战不善”。
17.在《六国论》中，苏洵以为六国中莫得赂秦的国度是因为赂秦者而消一火的，他的原理“盖失强援，不成独完”。
18在《六国论》中，苏洵援用古东谈主之语指出，以地事秦的活动就像抱着柴草来救火，“薪不尽，火永恒”。
19.在《六国论》中，苏洵指出诸侯的子孙对先辈贫困开拓的地皮绝不关怀，将之“举以予东谈主，如弃草芥”。
20.苏洵在《六国论》中建议六国随性“弊在赂秦”的中心论点后，紧接着从赂秦者的角度对其进行阐释的句子是：赂秦而力亏，随性之谈也。
21.苏洵《六国论》以为，燕赵处在其它诸侯国确凿一起被隐没的时分，聪惠和国力孤危，因此两国“蜕化而一火，诚不得已”。
22.苏洵《六国论》中假定，六国若都能选拔正确的战略，那么“赢输之数，生死之理”，与秦相较大概还不可浅近推断。
23.读史以明鉴，前朝消一火的陶冶连接给后世深远的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“族秦者秦也”一口谈破地指出秦国的消一火完全是自讨苦吃；苏洵在《六国论》中劝诫总揽者“为国者无使为积威之所劫哉”，不然国力日渐赔本终至消一火。
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